O Domingo da Misericórdia, celebrado pela Igreja Católica no segundo domingo da Páscoa, é o ponto de partida do artigo “O Domingo da Misericórdia… e o Tomé que existe em cada um de nós”, escrito por Toninho Kalunga.
A partir do episódio bíblico em que o apóstolo Tomé manifesta sua dúvida diante da Ressurreição de Jesus, o autor propõe uma reflexão sobre o significado da fé cristã e sua relação com a misericórdia, a compaixão e o compromisso com o sofrimento humano.
No texto, Toninho recupera os significados das palavras misericórdia e compadecer, ensinados pelo padre Daniel Balzan durante sua juventude. A partir dessas referências, argumenta que a vivência da fé exige a capacidade de reconhecer e compartilhar a dor do outro.
Fé, política e compromisso com o Evangelho
A reflexão também aborda a realidade política e social brasileira. Em uma análise crítica, o autor questiona a instrumentalização da religião por lideranças políticas e religiosas, especialmente quando discursos de defesa da fé convivem, segundo sua avaliação, com práticas de exclusão, desigualdade e desprezo pelos direitos dos mais vulneráveis.
Ao relacionar essas questões com o Evangelho, Toninho afirma que a misericórdia precisa encontrar expressão concreta na vida social, na defesa dos direitos e no compromisso com políticas públicas voltadas à dignidade humana.
O artigo retoma ainda a imagem das feridas de Cristo ressuscitado, apresentadas a Tomé, como convite para reconhecer o sofrimento presente na sociedade.
Para o autor, a experiência cristã deve ser marcada pela proximidade com os que sofrem e pela coerência entre a fé professada e as atitudes cotidianas.
Leia o artigo na íntegra abaixo.
O DOMINGO DA MISERICÓRDIA… E O TOMÉ QUE EXISTE EM CADA UM DE NÓS
Por Toninho Kalunga
Neste domingo, celebrado nas igrejas católicas do mundo inteiro como o Domingo da Misericórdia, somos convidados a revisitar um dos episódios mais provocadores do Evangelho: a dúvida de São Tomé.
É o momento em que a Ressurreição de Jesus já aconteceu, mas nem todos conseguem acreditar.
E Tomé, com sua honestidade desconcertante, afirma aquilo que muitos pensam, mas poucos têm coragem de dizer: “Se eu não vir… se eu não tocar… eu não acredito.”
Talvez seja exatamente por isso que esse domingo nos incomode tanto. Porque ele revela algo profundo sobre nós e nosso tempo.
Vivemos um tempo em que os interesses econômicos e políticos das elites resolveram dar um nome elegante para uma realidade brutal: chamaram de “polarização” aquilo que, na prática, tem apenas um polo ativo muito claro: a extrema direita.
É nela que o projeto que organiza o ódio, naturaliza a desigualdade e transforma a dor do outro em instrumento de poder sai do campo da teoria e vai para a prática destruidora e ceifadora de vidas.
A pergunta é: onde está o outro lado polarizador?
Porque, para que haja polarização, deveria haver dois polos! Mas há apenas um!
O lado dos que atacam os direitos humanos, os que impedem avanços nos direitos da classe trabalhadora, como o debate da escala 6×1 e a exploração das plataformas de aplicativos que chegam a ficar com 40% do valor arrecadado pelos trabalhadores, entre tantos outros exemplos.
E é justamente nesse contexto que o Evangelho nos chama a olhar para algo que parece cada vez mais distante do nosso mundo: a misericórdia.
Que é também a única fonte capaz de enfrentar essa situação de uma polarização inexistente, que cega e faz com que os trabalhadores e trabalhadoras se incomodem mais com o fato de ricos pagarem impostos do que em ver seus próprios direitos serem diminuídos.
Por isso, é necessário questionar: dentro desta suposta polarização, onde está a misericórdia?
Ao encontrar a resposta, ela te levará ao confronto com os poderosos que sempre foram privilegiados, que não aceitam serem julgados e, quando julgados e condenados, sempre buscam um jeito de serem anistiados! Bem ao contrário dos pobres que apodrecem nas cadeias sem direitos e sem manobras!
Mas o que é, afinal, misericórdia?
Lembro-me de um padre da minha juventude, chamado Daniel Balzan, que tinha uma capacidade impressionante de nos ensinar o Evangelho, em suas homilias e formações, a partir do significado, da etimologia (origem) das palavras.
E duas delas nunca mais saíram de mim. A primeira palavra é: MISERICÓRDIA.
Misericórdia vem de duas palavras do latim, explicava ele:
misereri significa ter piedade, sentir a dor do miserável.
cor, cordis significa coração.
Ou seja: ter o coração tocado pela dor do outro.
Miseris cordis.
A outra palavra que aprendi com padre Daniel é COMPADECER, que também é uma palavra composta, que vem do latim compati:
com significa junto.
pati significa sofrer.
Ou seja: sofrer com o outro.
Isso significa que, para o cristianismo, não é possível ser misericordioso se antes não tiver compaixão, se não se compadecer!
Isso não é uma teoria. Não é um discurso. É uma prática religiosa imposta aos seguidores de Cristo. Só se é cristão e cristã se compreender essa premissa!
É exatamente aí que entra o nosso querido Tomé.
Porque, no fundo, não é apenas ele que duvida. Existe um Tomé dentro de cada um de nós.
Um cristianismo que exige prova, que pede milagre, que precisa “ver para crer”. Um cristianismo que só acredita quando pode tocar a ferida com os próprios dedos das mãos.
E é aqui que está a contradição central do nosso tempo: seria aqui o ponto X da polarização?
Muitos cristãos e cristãs dizem crer, mas não se compadecem.
Muitos professam fé, mas não têm misericórdia. E não são misericordiosos porque não têm capacidade de se compadecer!
No direito, chamaríamos isso de premissa maior e premissa menor! Sem a primeira, não há como buscar a segunda!
Muitos falam em Jesus, mas não se incomodam com a dor do outro, o que forma uma fé egoísta, individual e rasa.
E talvez essa seja a forma mais profunda de incredulidade. Porque acreditar na Ressurreição não é aceitar um fato extraordinário. Isso é fácil!
Crer na Ressurreição de Cristo significa assumir uma consequência radical (que vai à raiz): se Cristo vive e venceu a morte, então o sofrimento do outro não pode ser ignorado, porque Deus não ignorou o sofrimento de Cristo e Lhe deu a vitória sobre a morte!
A extrema direita, no Brasil e no mundo, tem uma coerência perigosa: a incoerência de se dizer cristã enquanto nega, na prática, os fundamentos do Evangelho.
Vejam o que vemos em templos evangélicos: nos últimos tempos, pastores e supostos líderes religiosos com candidatos de extrema direita ajoelhados recebendo “bênçãos” de um séquito de apoiadores cujo candidato defende milicianos, que matam e exploram o povo e que tem em sua plataforma política a defesa da exclusão, a legitimação da violência por parte da polícia e o desprezo pela dor dos pobres. E, ainda assim, reivindicam o nome de Cristo como referência de uma suposta defesa da família, da pátria e de Deus!
Eles não polarizam. Eles têm apenas um lado! O lado da manipulação da fé e do culto ao poder em nome de uma suposta defesa de Deus (como se Deus precisasse de defesa), da pátria e da família.
A pergunta polarizadora é: que Deus? Que família? E que pátria?
Se essas perguntas não forem honestamente respondidas, aí, sim… mesmo dizendo que creem, já deixaram de acreditar.
Porque isso não é apenas uma contradição política.
É uma ruptura espiritual.
Não é sem razão que o Rio de Janeiro atravessa as crises que atravessa! Não é por acaso que o Brasil, sob Bolsonaro, passou pelas misérias e dificuldades que passou. Isso é fruto da incoerência destes homens que, dizendo ser cristãos, agem a favor de Baal!
Tenho convicção de que essa prática religiosa é uma contradição plena com a vontade de Deus e com os mandamentos do Evangelho!
Por isso, o Evangelho de hoje não condena Tomé. Pelo contrário: Jesus se apresenta a ele, mostra suas feridas e o convida a acreditar. Mas há um detalhe decisivo.
As feridas continuam ali, nas mãos, pés e lado de Jesus.
O Cristo ressuscitado não apaga as marcas da cruz.
E talvez seja esse o maior ensinamento deste domingo: a fé verdadeira não nasce da ausência de dor, mas da capacidade de reconhecer a dor do outro como lugar de encontro com Deus.
Por isso, o chamado que esse domingo nos faz é simples e, ao mesmo tempo, profundamente exigente:
Menos milagre e mais misericórdia. É da misericórdia que nasce o milagre!
Menos prova e mais compaixão. É da partilha entre os pobres, com a dor dos oprimidos, que nasce a libertação!
Menos discurso em púlpitos de igrejas que se transformam em palanques eleitorais e mais compromisso com políticas públicas que emancipam o povo. Ou seja, menos Welington Bezerra e mais Júlio Lancelotti!
Porque, no fim das contas, não é o Tomé que duvida que está em risco. Somos nós, quando deixamos de sentir, de nos compadecer, de nos deixar tocar pela dor do mundo e de sermos misericordiosos.
Sobre o autor
Toninho Kalunga é leigo orionita, membro da Fraternidade Leiga Charles de Foucauld e fundador do Núcleo Nacional da Teologia da Libertação Política e Religião. Participa da Paróquia Santo Antônio, na Granja Viana, no Santuário São Luís Orione, em Cotia.
